Persoana in psihologia sociala

Persoana in psihologia sociala

1. Conceptul de persoana

Termenul de persoana vine din latinescul persona, care deriva din grecescul prosopon insemnand, pe rand, in teatrul grec din antichitate, masca actorului, rolul acestuia, actorul insusi, pentru ca, iesind din incinta teatrului, sa se generalizeze asupra omului. Astfel, primul sens al cuvantului persoana a fost acela de masca, de costumatie, prin care actorii intruchipau pe cineva pe scena teatrului antic. Al doilea sens, obtinut prin extensiune, se refera la rolul social indeplinit de cineva in teatru sau in viata, la functiile si obligatiile sociale p care cineva si le asuma (exteriorizarea, manifestarea publica a persoanei). Un al treilea sens vizeaza pe actorul insusi, care joaca rolul (individualitatea corporala si psihica a celui care indeplineste rolul). Un al patrulea sens adauga conceptului de persoana un atribut valoric, referindu-se la calitatea de a fi om, la rangul (statutul) sau social. Observam cum, notiunea de persoana a evoluat spre cea de personalitate, fiind utilizata pentru a desemna fiinta libera, rationala, constienta, creatoare de valori si responsabila de actiunile sale. (Tutu,M, 2005).

Formarea omului ca persoana decurge in procesul interactiunii lui cu lumea inconjuratoare, printre ale carei sectoare un loc important il ocupa lumea sociala, relatiile si activitatile din societate. Omul este deci si o expresie a sistemelor de relatii sociale pe care le incorporeaza in structura personalitatii sale. Mai mult decat relatii si pozitii sociale, omul inseamna si contributii efective la dezvoltarea sociala, adica o totalitate de activitati mai mult sau mai putin productive. In fine, omul ca individ social nu este un sistem singular, izolat, ci unul care se integreaza la randul lui in alte sisteme - relatii interpersonale, grupuri primare, grupuri mari, etc. (Golu,P.,1974)

De ce este importanta persona pentru psihologia sociala

• Pentru psihologia sociala este foarte importanta observarea faptului ca fenomenele, procesele psihice nu exista ca entitati disparate, sunt ale cuiva, nu anonime, aprtin unui om concret - persoanei.
• Persoana conteza ca loc de geneza a fenomenelor psihice, cadrul lor de referinta, reperul ce confera identitate fenomenului psihic. Mai mult, forta fenomenelor psihice emerge de la persoana.
• Fenomenele psihice conteaza ca lianti intre oameni, nu doar ca stari interne ale cuiva.

2. Statutul si rolul persoanei

Statutul si rolul persoanei reprezinta doua notiuni corelative, mult utilizate in psihologia sociala, exprimand aspecte ale dinamicii comportamentale generate de relatia dintre persoana si situatie.

2.1.Statutul reflecta faptul ca, in grupuri, comportamentele persoanelor se diferentiaza potrivit pozitiilor si functiilor pe care le ocupa acestea in cadrul anumitor sructuri si situatii sociale.

Statutul reprezinta o pozitie de baza a persoanei in structura sociala, pozitie ce poate fi raportata la un rang mai coborat sau mai inalt si care corespunde unui ansamblu de reguli si obligatii.( Golu,P.,1974)

Jean Stoetzel definea statutul drep ansamblul comportamentelor la care ne putem aștepta, in mod legitim, din partea celorlalți.

Astfel, statutul de medic desemneaza totalitatea comportamentelor le care cel care practica aceasta profesiune se poate astepta din partea pacientului, a familiei acestuia, a colegilor, personalului mediu sanitar, conducerii spitalului, s.a.).

Fiecare individ detine in orice societate cel putin o pozitie din care deriva drepturi si indatoriri. De regula insa, el ocupa mai multe pozitii. Din acest punct de vedere se poate afirma ca grupurile sociale reprezinta ansambluri de statute, retele de pozitii strans legate intre ele; statutele reprezinta cele mai mici elemente ale unui grup organizat in vederea atingerii unui scop comun.

Distingem:

statute prescrise - varsta (statut de copil, adolescent, adult), gen (statut de femeie sau barbat ).

statute castigate - lider al grupului de munca.

Desemnand si delimitand comportamentele pe care individul este indreptatit sa le pretinda altora, statutul da definitia sociala a persoanei. ( Golu,P

2.2.Rolul este reversul statutului (ganditi - va la statut si rol ca la doua fete ale aceleaisi medalii), fiind legat de faptul ca din orice pozitie sociala decurg relatii de reciprocitate si complementaritate. In fapt, pozitiile ocupate de persoane sunt relative, ele avand o semnificatie numai in raport cu alte pozitii. Aceasta semnificatie rezida in relatiile de rol pe care un grup sau o societate le prescrie in raport cu doua sau mai multe pozitii. Astfel, semnificatia pozitiei de elev rezida nu doar in prescriptiile privind comportamentul saa in raport cu scoala si profesorul, ci si de prescriptiile care se adreseaza profesorului in raport cu elevul.

Rolul reprezinta ansamblul comportamentelor pe care altii le asteapta de la noi, in mod legitim.

Sau, dupa Ralph Linton: Rolul este aspectul dinamic al statutului (pentru ca ceea ce sunt se exprima prin ceea ce fac). In fapt, interactiunile dintre oameni sunt realizate prin acesti prelungitori sociali - statutul si rolul.

Ca si in cazul statutelor si la nivelul rolurilor vorbim de o mare diversitate, rolurile fiind imbinate in retele de roluri, in cadrul carora un anume rol este determinant dar nu se poate exercita decat prin complementarizare cu roluri subordonate, ba chiar depinde de modul cum functioneaza celelalte verigi ale retelei.(Golu,P.,1974)

Rolurile pot fi:

- ideale (prescrise) - desemneaza la modul ideal contributia pe care un individ trebuie sa o aduca la relatia comportamentala, mulandu-se perfect pe prescriptiile rolului (de exemplu, in relatia de cuplu, afectiunea si fidelitatea).

- emergente - descriu regularitatea reala a comportamentului nostru in ceea ce priveste interpretarea respectivului rol, apropiindu-ne mai mult sau mai putin de prescriptiile aferente.

Asa cum actorii isi interpreteaza rolurile conform unei partituri, tot astfel, in viata sociala exista partituri atribuite intr-un scenariu scris de societate, mai exact de cultura unei societati. Este ceea ce se defineste ca prescriptiile de status - rol, adica un set de norme, de reguli aplicate comportamentelor pe care le presupune o anumita pozitie sociala. Atunci cand sunt prescrise, rolurile sunt strans legate de normele privitoare la maniera individului de a-si asuma functiile care decurg din statut, maniera in raport cu care exista, in sanul grupului, un acord general. Trebuie spus ca nu toate actiunile si comportamentele celui care detine un anumit statut sunt esentiale in raport cu functiile acestui statut. Unele nu au nici un raport, in timp ce altele pot sa interfereze real cu functiile respective. De pilda, a preda elevilor este parte necesara a statutului profesorului, in timp ce a purta sacou este permis dar nu face parte cu necesitate din rol; la polul opus, a bate elevii, este un comportament interzis si total exclus de rolul respectiv. Astfel, ne putem imagina un continuum care, la una dintre extremitati are comportamentele interzise, la cealalta, pe cele obligatorii. Zona intermediara este constituita de comportamentele permise, dar nesolicitate in mod obligatoriu, ci lasate la libera alegere. Pe de o parte aceasta marja de libertate, a zonei comportamentelor permise dar neobligatorii, pe de alta parte structura personalitatii insului, posibilitatile sale de concepere si interpretare a unui rol vor face ca pentru unul si acelasi rol, varietatea interpretarilor sa fie practic nelimitata. (Ganditi-va la toti profesorii pe care i-ati cunoscut de-a lungul timpului si la modul lor de a fi in rol - veti descoperi profesorul simpatic, profesorul autoritar, pe cel timid care nu se poate impune, profesori pe care i-ati respectat si altii pe care i-ati ridiculizat nu atat pentru cunostintele lor cat pentru modul de a juca rolul de profesor.)

Asa cum aratam, rolul este aspectul dinamic al statutului, el plasandu-se intre statut si disponibilitatile actionale ale persoanei, ca mod de legatura a socialului cu psihologicului. Vorbim, in acest sens, despre subprocesele de rol:

perceperea

intelegerea

acceptarea si

interpretarea rolului.

Primele doua sunt de factura cognitiva si presupun ca, inainte de a interpreta un rol noi insine este posibil sa fi vazut pe cel putin un alt membru al societatii in aceeasi postura, astfel incat adunam o anumita cantitate de informatie apta de a ne ghida in noua noastra sarcina. Urmatoarele doua subprocese de rol sunt de factura atitudinal - aptitudinala, presupunand o anumita pozitie pe care o avem fata de rolul de interpretat si prezenta unor abilitati necesare interpretarii lui (pentru ca sa pot interpreta un rol trebuie ca, mai intai sa am o atitudine favorabila fata de acesta - si apoi sa am aptitudinile necesare pentru a o face). Inchipuiti-va ce greu s-ar descurca cineva ca lider daca nu-i place sa domine, ii este teama sa-si impuna parerile, sa vorbeasca in public sau, pur si simplu, nu-i place sa interactioneze cu ceilalti oameni.

Traversand disponibilitatile actionale ale persoanei, evident ca fiecare rol, dincolo de prescriptiile mereu aceleasi, va primi o nota de interpretare personala de la fiecare individ care-l adopta.

2.3.Personalitatea de baza și personalitatea de statut la Ralph Linton

In binecunoscuta sa lucrare, Fundamentul cultural al personalitații, antropologul social  american Ralph Linton se preocupa de formarea personalitații in context socio-cultural, prin analiza mecanismelor socializarii, ale absorbției și invațarii de cultura.

Concluziile trase cu privire la rolul factorului cultural in formarea personalitații pot fi sintetizate astfel:

Normele de personalitate difera de la o societate la alta

Membrii fiecarei societați vor prezenta intotdeauna variații individuale considerabile in ceea ce privește personalitatea

Totuși, cea mai mare parte a acestui șir de variații și cea mai mare parte a acelorași tipuri de personalitați pot fi gasite in toate societațile (Linton,R,1968,pag.154).

In cadrul aceleiași culturi, elementele comune ale personalitații formeaza laolalta o configurație destul de bine integrata, care poate fi numita tipul personalitații de baza a acelei societați. Faptul ca exista aceasta configurație furnizeaza membrilor societații valori și ințelesuri comune și face posibil un raspuns emoțional unificat al membrilor societații in  situații care implica aceste valori.

Dincolo de aceasta configurație, in fiecare societate exsita configurații suplimentar de raspunsuri in funcție de anumite grupuri socialmente delimitate inauntrul societații. Aceste configurații sunt legate de statute și pot fi numite personalitați de statut. Foarte importanta este și remarca lui Linton referitoare la rolul facilitator al acestor configurații in funcționarea societații, ele creind posibilitatea ca membrii ei sa interacționeze cu succes chiar și numai pe baza indicațiilor de statut (astfel, daca urmeaza sa interacționam cu cineva complet necunoscut noua, vom ști totuși cum sa ne raportam la respectiva persoana grație acestor indicații de statut care nu sunt altceva decat prescripțiile despre care vorbeam mai sus).

2.4.Relatia dintre statut, rol si comportamentul persoanei.

Asa cum am vazut, statutul exprima pozitia sociala a persoanei. Rolul reprezinta indeplinirea statutului, intrarea persoanei intr-o activitate prin care se asigura realizarea functiilor statutului. Desigur, ocupand o anumita pozitie, persoana este influentata de solicitarile, prescriptiile si obligatiile asociate pozitiei respective, insa interpretarea rolului decurgand din statut se face in functie de complexul insusirilor psihice ale persoanei. Ideal este ca persoana, prin calitatile sale sa coincida cu cerintele statutului, sa-si realizeze rolul la cel mai inalt nivel de performanta. De cele mai multe ori, se obtine o varianta intermediara, persoana conformandu-se statutului, dar nu in totalitate. In acelasi timp trebuie admis ca ea se si abate intr-o oarecare masura de la prescriptiile statutului, dar nu radical, ci oferind un compromis intre ceea ce se cere si ceea ce-i permit disponibilitatile sale. Acest compromis se exprima concret in comportament care, din punctul de vedere al teoriei status-rolurilor reprezinta interpretarea rolului.

Capacitatea persoanei de a intra in rol si de a-l adopta valid variaza in functie de imaginea pe care o are persoana despre sine, despre eul sau in diferite situatii sociale si in diverse contexte de asteptare a rolurilor sociale. Persoanele cu imagine de sine foarte stabila realizeaza un coeficient de adoptare a rolului foarte coborat, nu se pot muta in rolul respectiv.Aceasta flexibilitate personala este neuniform distribuita la nivelul diverselor persoane datorita experientei de viata diferite, gradului de antrenament social, implicarii diferite in sarcinile de rol.

Comportamentul real al individului ce ocupa o pozitie poate sa nu se conformeze decat partial prescriptiei sau se poate abate de la ea in chip radical. De cele mai multe ori se obtine o varianta intermediara intre prototip si abaterea totala, care reflecta faptul ca persoana se adapteaza la prescriptiile de rol intr-un mod propriu ( un compromis intre ceea ce este dezirabil si ceea ce este posibil ).

In general se poate spune ca exista o regularitate intre:

comportamentul aceluiasi individ plasat in situatii diferite ( accent pe particularitatile psihice )

comportamentul unor indivizi diferiti plasati in aceeasi situatie ( accent pe precriptiile rolului ).

Exemplu: Observam comportamentele a 3 indivizi diferiti A, B si C, in cadrul a 4 tipuri de situatii sociale (aceleasi pentru toti) - sef, gazda, sot, partener de golf. Desi cei trei trec prin aceleasi situatii, teoretic rolurile si prescriptiile acestora fiind aceleasi, felul in care este structurata personalitatea fiecaruia va influenta modul in care vor fi interpretate aceste roluri. Astfel, A este un individ extrem de vivace, un expansiv, vorbaret si optimist. B este un tip rezervat, taciturn, iar C un individ superficial si detasat. Aceste moduri de a fi vor impregna atmosfera celor 4 situatii prin care indivizii trec, astfel incat, in ciuda asemanarii lor din perspectiva rolurilor, comportamentele concrete vor fi diferite. Desigur, si reciproca este valabila, in sensul ca diferentele merg pana la un punct, dincolo de care prescriptiile de rol asemanatoare isi vor spune cuvantul. Avem astfel determinari personale si determinari pozitionale in interpretarea rolurilor sociale.

Indeplinirea efectiva a rolului poate evolua de la forme determinate aproape integral de factori de personalitate, pana la forme determinat aproape integral de prescriptiile statutului. Cand avem maxim de determinism situational si zero determinism de personalitate vorbim despre comportament conformist. Cand avem maxim de determinism de personalitate si zero determinism situational vorbim despre comportament deviant.

In general, persoanele se inscriu in prescriptiile de rol pentru ca in caz contrar, societatea are la indemana si poate folosi diferite sanctiuni.

Problema raporturilor intre rol si personalitate ajunge, aproape intotdeauna, la o perspectiva filosofica, pentru ca atinge problema libertartii; se pot distinge, in acest sens, trei pozitii esentiale ( cf.Maissoneuve,J. in Neculau,A.coord, 1996,pag.200)

• Una mentine o distinctie ferma intre cele doua notiuni: personalitatea (eul) nu se poate confunda cu rolurile; ea le transcede si nu face decat sa se exprime prin intermediul lor.
• O a doua pozitie reduce in mod strict personalitatea la jocul de roluri nu suntem altceva decat actori, persoana confundandu-se cu personajul.
• O a treia pozitie, mai eclectica, tinde sa faca din personalitate o putere de optiune intre roluri si de sinteza a lor si a anumitor elemente aparte, ireductibile. Cand aceasta dialectica reuseste, vorbim de persoana, notiune legata, astfel, de o scara de valori cand este vorba de un compromis, vorbim despre personaj.

Personajul constituie, deci, in general, un fel de compromis intre spontaneitatea subiectului ( pulsiuni, aspiratii ) si exigentele sociale; el capata o functie de securizare sau de valorizare, in moduri foarte diferite. Se pot distinge, astfel:

Personajul ca rol stereotipizat (a trebui sa fii) - incercarea de stricta conformitate cu modelul si cu asteptarile celorlalti;

Personajul ca masca (aparenta) - un tip de compromis cu intentie manipulatorie sau oportunista (cazul fariseului);

Personajul ca refugiu, tinzand catre intrarea in roluri protectoare sau chiar magice (este cazul specialistului cantonat in insulita lui protectoare)

Personajul ca ideal personal (a voi sa fii).

2.4. Conflictele de rol

Avand in vedere faptul ca in cadrul partiturii sociale ce ne revine, avem intotdeauna mai multe status - roluri, este posibil ca in interiorul acestora (intre prescriptiile lor) sau intre ele lucrurile sa nu decurga intotdeauna lin, existand tensiuni si conflicte. Sa observam sursele care le pot genera: (Jean Maisonneuve, in A. Neculau, 1996. pag. 203).

I. Surse de conflict la nivel socio - cultural

proliferarea rolurilor in societatea contemporana;

inconsistenta si echivocul pozitiilor si al modelelor de rol corelative - toate pozitiile de intersectie sunt astfel, fie ca apar:

a. intre doua culturi - cazul marginalului;

b. intre doua clase de varsta - adolescentul in societatile civilizate (in societatile arhaice exista asa-numitele rituri de trecere sau de pasaj, care fac tranzitia intre statutul de copil si cel de adult. Nici un fel de confizie de rol nu se mai poate naste aici. In societatile civilizate statutul adolescentului este incert, el fiind, pe de o parte considerat copil, asteptandu-se de la el sa se conformeze regulilor pe care le impun adultii. P ede alta parte, insa, anumite comportamente copilarest iii sunt interzise adolescentului, cerandu-i-se, in aceste conditii, sa se comporte ca un adult. Aceasta genereaza confuzie de rol si conflicte la nivelul individului )

c.intre doua grupuri profesionale - maistrul;

evolutia rolurilor o devanseaza pe cea a statutelor si a modelelor comune 

( imaginea rolului femeii contemporane);

II. Surse de conflict la nivel interactional

discordanta intre asteptarile si conduitele de rol intre doua sau mai multe persoane;

competitie pentru asumarea simultana a aceluiasi rol;

Surse de conflict la nivel individual

atunci cand individul nu adera afectiv sau ideologic la rolul sau;

atunci cand subiectul este plasat intr-o pozitie de intersectie;

atunci cand individul este contrariat intre exigentele incompatibile ale unui rol mixt (de exemplu, preot militar) sau care sunt percepute ca incompatibile (de exemplu, in cadrul rolului de mama, a impaca autoritatea cu permisivitatea, disciplina pecare trebuie sa o impui cu apropierea pe cae copilul trebuie sa o simta permanent).Nu trebuie sa concluzionam ca rolurile mixte actualizeaza in mod constant la cel care le detin tensiuni penibile. Acestea nu apar decat atunci cand un anume sector al rolului se radicalizeaza.

2.5. Modalitati de rezolvare a conflictelor.

Individul aflat in conflict poate alege un rol si renunta la celalalt, expunandu-se eventual sanctiunilor care rezulta din nerespectarea acestuia din urma

Se poate cauta o solutie de compromis:

stabilind o ierarhie intre prescriptii - astfel incat rolul privilegiat va fi cand cel care cprespunde presiunilor colective cele mai intense, cand cel cae rasounde cel mai bine aspiratiilor personale.

stabilind o alternanta intre roluri, acordandu-i fiecaruia un spatiu.

Putem incerca sa promovam un nou tip de rol, care ar permite sa raspundem situatiei si sa conciliem asteptarile contrare. Este, de exemplu, cazul unei persoane care renunta la rolul de sef pentru a-l prelua pe cel de expert. Astfel, el isi pastreaza influenta dar joaca, in acelasi timp, jocul democratic.

Modurile de ajustare precedente constau in gasirea unei solutii reale pentru conflictul dat. Alte moduri de realizare imaginara sunt posibile pe planul subiectiv al perceperii conflictului. Ele constau in acomodarea mai mult sau mai putin reusita cu contradictia, fie prin rationalizare, fie prin fuga.

3. Nivelul de aspiratie si raportul lui cu statutul si rolul persoanei 

Nivelul de aspiratie se refera la latura proiectiva a personalitatii care cuprinde dorinte, sperante, asteptari, aspiratii, scopuri. Fenomenele ce tin de proiectivitate s-au incetatenit sub denumirea de nivel de aspiratie, utilizata pentru prima data de catre T.Dembo (1931) din cadrul scolii lui K.Lewin.

Frank (1935) definea nivelul de aspiratie ca fiind nivelul performantei viitoare intr-o sarcina familiara pe care individul incearca sa o atinga explicit, cunoscand nivelul performantei anterioare in acea sarcina.

Nivelul de aspiratie are doua surse:

a. Interactiunea dintre subiect si sarcina (subiectul se compara cu el insusi in diferite situatii , dinamica nivelului de aspiratii evoluand in functie de lectia pe cafre i-au servit-o incercarile anterioare).

b. Interactiunea dintre membri grupului(asupra dinamicii aspiratie isi pun amprenta scalele de referinta furnizate de valorile culturale si normele de grup)

Avand in vedere cea de a doua sursa din care se alimenteaza nivelul de aspirație și anume, interacțiunea dintre persoana și grup, vom vedea ca asupra aspirației iși pun amprenta scarile de referința furnizate de valorile culturale și de normele de grup (din acest punct de vedere este foarte importanta pentru individ, mai ales pentru cel inca in formare, calitatea umana a membrilor grupului de apartenența). La intersecția acestor fenomene se creeaza terenul influențelor reciproce dintre statut,rol și comportamentul persoanei( Golu,P., 1974,p.123).

Exista, ca atare o suita de dependențe:

Inalțimea aspirației persoanei depinde de statutul sau masura acestui statut e data de ceea ce apare ca normal pentru grupul sau sau de comparația stimulatoare ori demobilizatoare cu reușitele unor grupuri recunoscute de subiect ca superioare sau inferioare lui.( Golu,P.,1974,p.124).

Reguli:

• Nivelul de aspiratie creste daca subiectii constata ca grupul cu statut inferior reuseste mai bine in realizarea unei sarcini
• Nivelul de aspiratie scade daca subiectii constata ca grupul cu statut inferior reuseste mai putin bine.

Rezumat

Statutul și rolul persoanei reprezinta doua noțiuni corelative, mult utilizate in psihologia sociala. Daca statutul reprezinta poziția sociala a subiectului, poziție in virtutea careia acesta are dreptul de a se aștepta la anumite conduite din partea celorlalți, rolul este aspectul dinamic al statutului, constand din acele comportamente pe care ceilalți le așteapta de la noi, in virtutea a ceea ce se cheama prescripții de rol. Exista o serie de subprocese de rol care se interpun intre aceste prescripții și disponibilitațile acționale ale persoanei. In general, fiecare dintre noi dispune de mai multe asemenea poziții in societate (fie ele innascute sau dobandite), iar incompatibilitațile intre prescripțiile a diverse status-roluri dau naștere la conflictele interrol sau intrarol. Acestea au diferite surse și moduri de rezolvare. In stransa legatura cu statusul și rolul persoanei am introdus și nivelul de aspirație, ale carui surse sunt atat interactiunea dintre subiect si sarcina

( subiectul se compara cu el insusi in diferite situatii ), cat și interactiunea dintre membri grupului caruia ii aparține individul și compararea cu outgrupuri.

Concepte cheie:

Statut - ansamblul comportamentelor la care ne putem aștepta, in mod legitim, din partea celorlalți.

Rol - reprezinta ansamblul comportamentelor pe care altii le asteapta de la noi, in mod legitim.

Conflict intrarol - conflicte determinate de prescripții incompatibile in cadrul aceluiași rol

Conflict interrol - conflicte determinate de prescripțiile incompatibile a doua sau mai multe roluri diferite

Subprocese de rol sunt subprocese  de factura cognitiva și afectiv atitudinala ce se interpun intre prescipțiile rolului și modul de realizare a acestuia in comportament.

Nivel de aspirație - nivelul performantei viitoare intr-o sarcina familiara pe care individul incearca sa o atinga explicit, cunoscand nivelul performantei anterioare in acea sarcina.

Teme pentru seminar:

• Enumerați statutele pe care le dețineți in acest moment in societate.
• V-ați aflat vreodata in stare de conflict intra sau interrol? Daca da, ce modalitate ați gasit pentru rezolvarea conflictului?
• Ce importanța are, din punctul de vedere al nivelului de aspirație, faptul ca grupul din care faceți parte este/nu este un grup performant?
• Ce influența au trasaturile de personalitate asupra modului in care ne interpretam rolurile sociale?

Bibliografie pentru capitolul III

• Chelcea,S., Iluț,P., 2003, Enciclopedie de psihosociologie, Editura Economica, București.

• Golu, P., 1974, Tratat de psihologie sociala, Editura Didactica și Pedagogica, București.
• Gherghinescu, R.,2006, Sinteze de psihologie sociala, Editura Argument, București

• Linton,R, 1968, Fundamentul cultural al personalitații, EdituraȘtiințifica, București.

• Neculau, A., 1996, Psihologie sociala - aspecte contemporane, Editura Polirom, Iași.

• Țuțu,M., Psiholgia personalitații, Editura Fundației Romania de Maine, București